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          蜀南竹??套至殖尚戮包c(diǎn) 亂刻字者少了八成

          作者:成都租車網(wǎng) | 來源:iknowwinorhino.com | 2013-06-03 00:00:00 | 瀏覽次數(shù):

          “蜀南竹海歡迎你來刻” 追蹤

          6月1日至2日,國家AAAA級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)蜀南竹海“刻字紀(jì)念林”迎來首個(gè)周末和首個(gè)“六一”兒童節(jié),近百名游客在刻字紀(jì)念林刻字,其中不乏孩子和外國游客。仍有少數(shù)游客在蜀南竹海其他景點(diǎn)刻字留念,景區(qū)表示將加大宣傳力度和引導(dǎo)。

          “刻字林”儼然已成新景點(diǎn)

          新規(guī)劃的“蜀南竹海刻字紀(jì)念林”位于蜀南竹海核心景區(qū)仙寓硐主入口游道兩側(cè),緊鄰仙寓硐停車場,是前往仙寓硐和天寶寨景區(qū)的必經(jīng)之地,交通便捷、設(shè)施齊全。

          在刻字林入口,宜賓蜀南竹海風(fēng)景名勝區(qū)管理局和宜賓市蜀南竹海旅游發(fā)展有限公司增設(shè)了6塊綠底白字、帶有蜀南竹海LOGO的環(huán)保材料指示牌,分別標(biāo)示為夫妻刻字林、情侶刻字林、家庭刻字林、朋友刻字林和旅游紀(jì)念林,并附有刻字紀(jì)念林簡介:“楠竹的生命十分旺盛,只要不把表面的青篾層完全切斷,就不會(huì)死亡。游客在楠竹青篾層局部或表層刻字,不會(huì)對(duì)竹子的生長帶來不良影響。”

          仙寓硐管護(hù)人員告訴記者,被規(guī)劃為刻字紀(jì)念林的這片竹子長勢良好、分布均勻,以前只是竹海游道旁最普通的竹林之一。“游客們刻與不刻,它們都在那里,很少引起關(guān)注。”長期在仙寓硐入口處做生意的賴兵稱,自從蜀南竹海管理局將這片林子規(guī)劃為刻字林后就引發(fā)了社會(huì)強(qiáng)烈關(guān)注,很多人到此刻字不說,還專門在刻字林前拍照留念。

          “想刻就刻”,游客說很爽

          “劉艷蘊(yùn)、李星,2013年‘六一’暢游竹海。”6月1日下午4點(diǎn)半,9歲的自貢(微博)小游客劉艷蘊(yùn)和哥哥李星分別用鑰匙和石頭在一株新長成的楠竹上刻字留念。此前,兩位小朋友從未到過蜀南竹海,家長利用今年兒童節(jié)恰遇周末的機(jī)會(huì)帶兩個(gè)孩子出來旅游。在家長們的鼓勵(lì)下,兩個(gè)小朋友使出渾身力氣才刻出兩行不很清晰的字跡。

          11歲的小游客張莉不僅刻下了自己“到此一游”的文字,還幫爸爸媽媽刻字留念。張莉說竹海旅游是一段美妙的旅程,希望自己多年后再游竹海時(shí)能找到自己的刻字,回憶起這段美好的經(jīng)歷時(shí)不會(huì)留下遺憾。

          “以前在一些景區(qū)玩的時(shí)候也偷偷刻過字。”刻完字的重慶游客藍(lán)先生告訴記者,出來旅游尋求的就是心靈放松和思想解脫,“率性而為”應(yīng)該是旅游的最高境界。但是在旅游過程中,往往只能拍點(diǎn)照片或買點(diǎn)紀(jì)念品回家,表明自己曾到某地旅游。除此以外,旅游者往往還想在景區(qū)留下點(diǎn)紀(jì)念,因?yàn)榫皡^(qū)基本沒有滿足這種“個(gè)人欲望”的服務(wù),所以不得以采用偷偷刻字的方式。

          藍(lán)先生表示,“在舉國上下對(duì)‘景區(qū)刻字’的聲討中,蜀南竹海另辟蹊徑開設(shè)刻字林區(qū)。旅游過程中想刻就刻,真的很爽!”

          景區(qū)說法

          仍有亂刻行為,將加強(qiáng)引導(dǎo)

          據(jù)蜀南竹海管理局方面不完全統(tǒng)計(jì),截至昨日下午6時(shí)左右,蜀南竹海仙寓硐刻字紀(jì)念林景區(qū)共有近百人新刻題字,其中以少年兒童、家庭和情侶刻字最多。

          成都商報(bào)(微博)記者在采訪中發(fā)現(xiàn),雖然竹海景區(qū)開辟了刻字林,但在忘憂谷、海中海、七彩飛瀑、仙女湖等核心景區(qū),仍有少數(shù)游客在非刻字區(qū)亂刻亂畫,但數(shù)量明顯比以前減少。景區(qū)管理人員稱,這個(gè)周末在非刻字區(qū)刻字的人減少了八成。

          宜賓市蜀南竹海旅游發(fā)展有限公司品牌營銷分公司經(jīng)理劉瑞峰表示,竹??套旨o(jì)念林正式對(duì)外開放后,蜀南竹海管理局和竹海旅游開發(fā)公司對(duì)導(dǎo)游進(jìn)行了培訓(xùn),要求他們引導(dǎo)有刻字需求的游客在刻字紀(jì)念林刻字,并在竹海西大門(景區(qū)主入口)增設(shè)了刻字紀(jì)念林溫馨提示和巨型海報(bào)。接下來,景區(qū)將加大對(duì)“刻字林”的宣傳,引導(dǎo)游客文明旅游,盡量保護(hù)景區(qū)旅游區(qū)設(shè)施。 成都商報(bào)記者 羅敏 攝影報(bào)道

          立即評(píng)

          誰有“到此一刻”的權(quán)利

          □尹曙光

          “到此一游”的國刻進(jìn)了埃及神廟,附身千年雕塑之上。國內(nèi)媒體一片嘩然之際,蜀南竹海景區(qū)又推出專門的刻字竹林,以疏代堵??膛c不刻似乎還真是個(gè)問題?正反兩方議論紛紛,莫衷一是,那么到底誰有“到此一刻”的權(quán)利呢?

          刻派往往以古人刻石、題詩為例,來表明刻寫系人的一種原始沖動(dòng),不少一時(shí)即興之作,已成古今吟詠的藝術(shù)佳品。誠然,上古已有人在洞穴、山崖間,刻留符號(hào)和圖案,如今多闡釋為史前人類精神家園的圖騰崇拜,賦予他們神秘的力量去征服變幻莫測的物質(zhì)世界。刻畫處無疑在他們自己的領(lǐng)地內(nèi)。歷史進(jìn)入到“普天之下,莫非王土”的時(shí)代,商周諸王多刻之甲骨、銘于鐘鼎,對(duì)鐫刻山石沒多大興趣。真正一統(tǒng)天下的秦始皇,巡幸封禪,刻石泰山,始開“到此一游”的先河。也許不可一世的始皇帝對(duì)自己的書法不夠自信,主動(dòng)讓丞相李斯來書寫頌揚(yáng)帝德的刻辭。刻石到宋代還完好無損,遠(yuǎn)勝傳二世而亡的短命秦朝,可惜也未能萬世不朽,現(xiàn)在僅有碎塊殘石留存。

          題詩的做派,大略盛于唐宋。傳說李白登黃鶴樓欲賦詩,忽見崔顥名作,遂遺憾地罷筆感嘆:“眼前有景道不得,崔顥題詩在上頭。”陸游更自稱“酒樓僧壁留詩遍”。詳細(xì)的題詩過程大致可以參見《水滸傳》中宋江潯陽樓題詩的情形:“忽然做了一首《西江月》詞,便喚酒保索借筆硯來。起身觀玩,見白粉壁上多有先人題詠……乘著酒興,磨得墨濃,蘸得筆飽,去那白粉壁上揮毫便寫。”說明當(dāng)時(shí)題詩已蔚然成風(fēng),在墻壁上書寫的行為得到了樓主方的同意,并非擅自涂鴉。

           

          足見古人的刻寫過程和緣由,遠(yuǎn)非今天“到此一游”般簡單粗暴,基本上尊重了刻寫對(duì)象所有者的權(quán)益。從傳之后世的效果看,確實(shí)相得益彰。明晰的產(chǎn)權(quán)制度是現(xiàn)代社會(huì)最重要的行為準(zhǔn)則之一。產(chǎn)權(quán)歸誰所有,誰方有財(cái)物的處置權(quán)。在自家屋里,沒有誰能干涉你亂寫亂畫的自由。那些不屬于你的文物、景區(qū)、樹木等等,你也理所當(dāng)然地沒有留下污跡的權(quán)利。哪怕能刻寫出空前絕后的傳世杰作,也不能成為侵犯他人或公共財(cái)物的借口。更何況是泛濫成災(zāi)的“到此一游”。

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